Më pas, autori ka bërë dallim mes nocioneve "teklid" dhe "ittiba'", duke konkluduar se teklidi është i papranuar dhe i keq, ndërsa ittiba'i është i pranuar dhe i mirë. Sipas tij ittiba' është që njeriu të pyesë rreth hukmit të Allahut dhe të...
Në fund, autori përfundoi duke konkluduar se medhhebet nuk janë diç tjetër përveç se mendime të dijetarëve dhe të kuptuarit e tyre ne disa çeshtje, si dhe as Allahu xh.sh. e as i Dërguari i Tij nuk kanë obliguar që ndonjëri t'u përmbahet këtyre...
Është e preferueshme që në fillim dhe para se gjithash lexuesit t'ia ofrojmë përmbajtjen e broshurës në mënyrë të shkurtër, pa marrë parasysh se kush është autori dhe botuesi i saj. Më pas në kapitujt që vijojnë, këte përmbajtje të shkurtër do ta...
Po qe se Muhamedi a.s. nuk do të kishte ndjekur këtë metodë për t'i bashkuar dhe vëllazëruar ata, padyshim se ai kishte për të dështuar në thirrjen dhe misionin e tij. Me fjalë të tjera, po të ishte munduar në radhë të parë që t'i vëllazëronte dhe...
Allahu xh.sh. në Kur'an famëlartë thotë:
Çdo shoqëri njerëzore, pavarësisht llojit dhe orientimit të saj anëtarët e vet duhet t'i obligojë me disa detyrime siç duhet mundësuar të gëzojnë disa të drejta. Kuptimi i shoqërisë realizohet përmes harmonizimit të raporteve të këtyre dy faktorëve -...
Përpunimi i kësaj metode shkencore te dijetarët muslimanë bazohet në një rregull të artë që nuk e kanë të tjerët e ajo është: "Nëse je përcjellës (që trasmeton diçka) duhet të jesh i saktë, e nëse ofron ndonjë tezë (pohon diçka) duhet të ofrosh...
Ai është Krijuesi i cili nuk ka nevojë për asgjë, e çdo gjë ka nevojë për Të. Ai është Krijuesi që është ndryshe nga çdo gjë që ju shkon mendja e që ju përfytyrohet. Ai është Një i pandashëm në pjesë, sepse çdo pjesë mbrenda tërësisë së saj,...
Pra ky besim tradicional nëse gjendet ska mundur dhe smundet të jetë i aftë për të zgjedhur këtë enigmë në jetën e poseduesve të këtij besimi. E çka atëherë me ata të cilët në emër të shkencës dhe bindjeve të saja, kundërshtuan idenë e besimit në...
Pastaj asnjëri prej tyre nuk shton mbi këtë vendim asnjë shtojcë të qartë ose detaje. Në këtë rnënyrë ai nuk ndjen ndonjë përgjegjësi që e mundon ose e detyron të lëviz atë si rezultat i kësaj bindje ose vendimi.
Kjo, duke shtuar edhe atë se nëse supozojmë se ky Zot ka krijues, atëherë rrjedhimisht të pajtohemi me pyetjen se kush e krijoi krijuesin e tij, e kështu deri në pafundësi, tek ajo seri logjikisht e pamundshme.
... artikuj tjerë .....